قال : فالبصر . يعني الإدراك بالبصر قال : في حيّز غيره . [ ص 99 ح 12 ] أقول : بأن يصير شيء من البصر في حيّز المرئيّ . قال : ولا في حيّزه . [ ص 99 ح 12 ] أقول : أيالبصر بأن يدخل شيء من المرئيّ في حيّز البصر . قال : والسبب قائم . جملة حالية . . . قال : ما يلاقي . [ ص 99 ح 12 ] أقول : أيما يلاقيه شعاعه . قال : فإذا حمل البصر . [ ص 99 ح 12 ] أقول : يقال : حملت زيداً على كذا ، إذا كلّفته به « 1 » ، يعني إذا كُلّف البصر على رؤية ما لا سبيل له فيه من عدم مسامات وفُرَج صغيرة يدخل فيها شعاع بصري كالمرايا . قال : فحكى ما وراءه . [ ص 99 ح 12 ] أقول : باعتبار انعكاس الخطوط الشعاعيّة من المرآة إلى ما يقابلها من وجه الرائي وغيره . وبالجملة ، إنّ المراد من البصر الخطّ الشعاعي المتوسّط بين عين الرائي والمرآة ينعكس فيحكي ما وراءه ، الضمير يعود إلى البصر بذلك المعنى بقرينة ما تقدّم من قوله : « رجع راجعاً » أيانعكس انعكاساً ، وما سيأتي من قوله : « لا ينفذ بصره في المرآة فيرى ما يقابل المرآة » ، وقد علمت سابقاً أنّ المراد بنفوذ البصر على سبيل التوهّم . وبالجملة ، إنّ المحقّقين من أصحاب الانطباع ذهبوا إلى أنّ القوّة الباصرة كما أنّها تنفعل عن الشيء المقابل ويحصل فيها صورة ، كذلك تنفعل عن مقابل المقابل إذا كان المقابل صيقلًا ، وتحصل صورة المرئيّ فيها من غير أن ينطبع في الواسطة صورة

--> ( 1 ) . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1677 ( حمل ) .